知道你害怕黑暗,我把这世界上所有的灯点燃

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男模完美夏日

很多事都是冥冥中给着暗示。
   
  行走在清静的庙寺钟鸣之中，由着那些幽香嘶缠，身外的一些俗事就解脱了许多。何谓挣扎，不过只是逃避，找一片无人讨绕的天空，静静淡然的悲恸，然后学会淡望，在软弱中沿路捕捉坚强从而麻痹自己，然后在淡薄一瞥中相视而笑。
   
  一直在文字中找寻一种对世界微观的描述，以为文字能涵盖一切的情感。拈花微笑的洒脱终比不上文字的灵犀回眸，三千载佛台下的青莲，终不会为了那美丽的微笑而虔诚的开放。于是对磨难，对厄困，总有裹足不前的哀鸿，大彻大悟的背离，总还有迷惘的转瞬。我们究竟是在生活里兜转，也在命运的苦枷里轮回，所以注定的栾难，该是涅磐的归宿吧。
   
  回程的路上，不曾为自己的领悟而跳跃轻灵。恰好用了别的样的方式解读了不以道里计的意外。于是打破心意识的揣测，各自猛省一番，才能在缘虑尽除时，知晓豁然触目皆心光呵~
   
  何苦要去悟，又何需要去解呢？人世间本来就尽数是迷途，归往彼岸的心灵停驻在原点，需得用多少逆言去纽转，又得用多少孽情去漠视？既然做不到洒脱的情境，又怎能用现实做锁链而困住苦思不解的心结呢？人的大智恰恰也是大愚，而大悲，反之亦是大喜吧。
   
  原来文字的僵囿，其实都是心境的局限。
   
  游离出本心的我，终究悟了什么？又漠了什么？
   
  不过是空白一片,庸人自扰。
   
  自性的莲花，只是枯萎，并未死亡，一旦甘霖普润，仍能重新发芽、茁壮、开花、结果。人性如此，万物如此。
   
  而你我，竟渺小得如尘埃一般，微不足道
 
 
  PS: 想重新开个BLOG ,随即又觉得何必,新的开始,不是形式,而是内心的一种力量. 选了天涯,想写下自己在漂的日子里,故事也好，心情也罢.

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            看不破红尘几许,

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   中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 
    中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

　　中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
　　中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
　　很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

     中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。 
　　赏月
　　在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
　　在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
　　明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

　　吃月饼
　　我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
　　月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。 

　　其它中秋节的习俗
　　中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
　　在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。
　　广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
　　江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
　　明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。 近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
　　江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
　　江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
　　安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
　　四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
　　北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。　　
　　陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
　　一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。

《中秋》 
（唐）李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》 
（唐）刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》 
（宋）苏东坡
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
中秋月
（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》 
（宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
台湾民谣：
《中秋旅思》 
孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。
《月夜思乡》
星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；
何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

    人生总是这样的：多少的机缘只是在匆匆的瞬间，该来的时候会来，该去的时候也无法强留，所以握在手中时要好好珍惜，随风飘逝的时候且随缘。人也是如此，有些人会成为我们的生命中的过客，来去匆匆，而另一些人则会驻足在我们的心中，让我们刻骨铭心。生活中，有很多事情并没有对与错的，在错误的时间，我们可以遇到对的事、对的人，相反的，也可以在对的时间里，碰到错的事、错的人。和我们一起笑过哭过的人，我们可能会把他们忘掉；但是留在我们心中的那份情感，我们却永远也忘不掉。
　　生活原本就是一本精深的书，别人的注释代替不了自己的理解，没有自己与身边的人的相处，我们根本无法对生活有深切的感受。可惜，世界上最容易的事情，是人与人之间的交流；世界上最困难的事情，也是人与人之间的交流。你几乎可以随时与能够取得联系的任何人进行交流，但是你却很难与他人达到心灵与心灵的完全沟通。有缘的人未必有情，有情的人也未必有缘，不过我们应该相信：相识是一种风景，彼此相遇更是生命旅程中的一次幸运，所以就不应该再苛求什么，因为当你走过风景深处，看到的未必就是美丽。
　　有的朋友交情很好，但并不是很老，有的朋友，相交甚老，但也不见得很好，这些都是人之常情。其实生活中总有一些事情和现象会让我们感到厌烦，甚至厌恶，可是不管我们多么的想逃离这个世界，逃离这个现实，我们都会出乎意料地发现，自己要么有施于人，要么施有求于人，所以应该本着爱心、同情和宽厚的态度去对待别人，要视别人为友，而不要用没完没了的苛责，来对待身边的人。为一个失败的朋友而掉泪和为一个成功的朋友而欢呼，其实都是我们内心情感的真实表现。
　　记得有位哲人说过：“宽恕别人，心田会始终保持滋润，受益最大的是自己，而怨恨别人，就像是为了杀死一只老鼠而烧掉自己的房子，那样只会得不偿失。”宽容是一种美德，不要无故地轻视别人，也不必刻意地羡慕别人，懂得每个人都同我们一样高尚、一样孤独、一样拥有人生的烦恼，因此要学着原谅并善待自己身边的每一个人，对于攻击，给予清纯的微笑；对于批评，给予平和的宁静；对于流言，不必过多地给予理睬，不要刻意去回避别人，也不要刻意去接近别人，一切都顺其自然。
     卢梭曾经说过：“人在心中应该设身处地想到的，不是那些比我们幸福的人，而是那些比我们更值得同情的人。”在日常的生活中，我们总是过多的陷入了身边的事务之中，过多的关注眼前的得失、欲求与名利，因此也就无法理解在我们生活的社会中有着许多需要我们关心和爱护的人！其实我们都应该留一些时间给周围的人——哪怕只是为了一件小事；为他人做一些事情，做一些对你自己或许没有什么价值，但是对他人却很有特殊意义的事情，相信成就别人等于成就自己，称赞别人也等于称赞自己！
　　我们都只是生命中的一个过客，匆匆而来，有时候也匆匆而去，无论我们认识的人多不多，广不广，毕竟我们都曾经在这个世界上走过一遭。珍惜人生中的每一次相识，天地间的每一次相遇，朋友间的每一次深情相拥，其实都可以让我们真切的感受到生活中的美丽与幸福。我们的朋友，同我们并肩奋斗和为我们而做的事情，都是我们生命中的真正部分。不要忽视我们身边的每一个人，即使他们是那么的微不足道，每个人都有其存在的价值和意义，哪怕他们不是那么耀眼，那么成功。